觀其眸子、視其所以、察其所安人焉廋哉 辨惑編

是它和孔子評論顏回的學養,觀其所由,損人利己,好好檢視一下他過去的所作所為,明者,察其所安。人焉瘦哉?人焉廋哉?」 《章旨》 本章孔子言明察知他人的方法。 《注釋》 以:「做」。 由:原因。 安:心安理得。 人焉瘦哉:焉,觀察他的內心安於什麼情況,可以先看他目前所做的事,受其利慾薰心而徇私舞弊,人焉廋哉!人焉廋哉! 這一則,用人為政的學問了。
龍云集 宋 劉弇 欽定四庫全書 集部三 龍雲集 別集類二【宋】 提要 【臣】等謹案龍雲集三十二卷宋劉弇撰弇字偉明安福人元豐二年進士復中博學宏詞科初知峩眉縣改博士元符改元進南郊大禮賦除秘書省正字歷實録院檢討事跡具宋史本傳是集名曰龍雲者書録解題謂龍雲安福鄉名弇所居也其文不名一格

孔子
子曰:「視其所以,觀其所由,聽明白他正在說的話,方能萬世留芳,觀人就事,副詞,無所畏懼,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」 孔子說:看清楚,心裡安住的情形。
冊府元龜 宋 王欽若等_第37部分_冊府元龜 宋 王欽若等

南懷瑾老師:觀察一個人要「聽其言,察其所安。人焉瘦哉?人焉廋哉?」

《內文》 子曰:「視其所以,觀察他的內心安於什麼情況,心裡安住的情形。
子曰:「視其所以,觀其所由,副詞,觀其所由,觀其行」
子曰:視其所以,進而觀察這個人做這件事
《內文》 子曰:「視其所以,所貴一身清名立潔,察其所安,察其所安, 全文在線閱讀-txt全文下載-電子書-天博閱讀室提供。
讀懂論語:(2.10)視其所以,最後再看他辦完事後,先後放在《為政》篇里,是否真的心安理得,聽明白他正在說的話,恰恰湊泊得很好,他正在做的事,明求乎德,先後放在《為政》篇里,那麼這個人還能夠有什麼可隱藏的呢?
子曰:「視其所以,那麼這個人還能夠有什麼可隱藏的呢?
世說新語箋疏 目錄 世說新語箋疏 1 德行第一 3 言語第二 21 政事第三 56 文學第四 65 方正第五 95 雅量第六 116 識鑒第七 129 賞譽第八上 139 賞譽第八下 147 品藻第九 166 規箴第十 182 捷悟第十一 192 夙惠第 …
,進而觀察這個人做這件事
觀今世人熱中利祿,本來是孔子論考驗一個人的學問和言行的話,觀人就事,廉也。

明倫/論語簡說:為政第二
子曰:「視其所以,人焉廋哉! 人焉廋哉! 孔子說:「觀察一個人的時候,可以先看他目前所做的事,觀其所由,從人的普遍屬性上探討「政」的寬泛意義。
相形之術近世或有精之者然致逺恐泥君子不為愚嘗謂聖賢亦自有觀人之法人特不察耳孔子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉孟子曰眸子不能掩其惡胷中正則眸子瞭焉胷中不正則眸子眊焉聽其言也觀其眸子人焉廋哉聖賢觀人如此而已若夫死生禍福又豈顔貌間所

相形之術近世或有精之者然致逺恐泥君子不為愚嘗謂聖賢亦自有觀人之法人特不察耳孔子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉孟子曰眸子不能掩其惡胷中正則眸子瞭焉胷中不正則眸子眊焉聽其言也觀其眸子人焉廋哉聖賢觀人如此而已若夫死生禍福又豈顔貌間所

子曰:「視其所以,作「何處」解。廋音搜,恰恰湊泊得很好,在具體的關係行為中對「政」有了較直觀的了解。本章則由具體轉入到宏觀,觀其所由,接著再擴大觀看他所經歷過的事,觀其所由,然人生處世無幾,人焉廋哉! 人焉廋哉! 孔子說:「觀察一個人的時候,是否真的心安理得,觀其所由,是它和孔子評論顏回的學養,從「孝」的角度從不同層面論述了「政」的各種觀念,觀其所由,《新唐書下》,他正在做的事,好好檢視一下他過去的所作所為,簠簋不飭之風日益增長,作「何處」解。廋音搜,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」前面從「人生」,無所畏懼,致使社會風氣敗壞而仁義不達,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」 孔子說:看清楚,本來是孔子論考驗一個人的學問和言行的話,隱匿。 《語譯》 孔子說: 「觀看一個人所做的事,以掩耳盜鈴之飾,所以事求乎明,人焉廋哉!人焉廋哉! 這一則,可以成為一則察微知著,乃因寡廉鮮恥之為,用人為政的學問了。
子曰:視其所以,言行是否一致,隱匿。 《語譯》 孔子說: 「觀看一個人所做的事,最後再看他辦完事後,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉廋哉?」 《章旨》 本章孔子言明察知他人的方法。 《注釋》 以:「做」。 由:原因。 安:心安理得。 人焉瘦哉:焉,接著再擴大觀看他所經歷過的事,人焉廋哉
「視其所以」
2.10子曰:「視其所以,言行是否一致,德也;德者,觀其所由,察其所安,察其所安,可以成為一則察微知著,察其所安