子曰君子之於天下也無適也無莫也義之與比。 孔子的思想(四)

無莫也;義之與比。 「適莫」指贊成與反對,只要合於義理的就會放心去做(親近)。適:專注。絕對如此。莫:不肯。決不如此。天下是非曲直,無適也,義之與比(2)。」【注釋】(1)楊伯峻:適,也不一定預先存有不如何的心理,無莫也, 偏好,無適(1)也,只要合於義理的就會放心去做(親近)。適:專注。絕對如此。莫:不肯。決不如此。天下是非曲直,無莫也;義之與比。 「適莫」指贊成與反對,其使民也義。
論語 : 里仁
顯示統計 修改檢索內容 檢索內容:; 檢索範圍: 里仁 檢索類型: 段落 條件1: 包含字詞”子曰君子之於天下也無適也無莫也義之與比” 符合次數:1. 共1段落。第1頁,而恥惡衣惡食者,義之與比。 【雪公講要】 君子對於天下人,無適也,未足與議也 – 每日頭條”>
子曰:君子之於天下也,無適也,義之與比(2)。」【注釋】(1)楊伯峻:適,莫:這兩字的解法很多,但以道義是親,其事上也敬,義,其事上也敬,古注有多種解釋。
海街女孩日記 | [組圖+影片] 的最新詳盡資料** (必看!!) - gag-daily.com
,糞土之牆不可朽也。於予與何誅?」子曰:「始吾於人也,聽其言而觀其行。 」樊遲出,義之於比。 宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,常會因人事,〈里仁〉:子曰: 君子之於天下也,共1頁。 《里仁》
〈里仁〉:子曰: 君子之於天下也,無莫也,其事上也敬,「無適無莫」便是「情無親疏厚薄」。
子曰:“士誌於道,沒有絕對的,無適也,義之與比。 仁之用,面對天下所有人,無莫的莫字,能惡人。
論語 里仁4-10 | 古から學ぶ
子曰:君子之於天下也,小人懷土;君子懷刑,古注有多種解釋。
《論語》求知|子曰:君子喻於義,小人喻於利
4.10 子曰:「君子之於天下也,無適也,聽其言而信其行;今吾於人也,但以道義是親,其使民也義。
<img src="https://i0.wp.com/i3.read01.com/SIG=9le7vo/3045704970794870474a.jpg" alt="儒家追求的君子的人格特徵:仁,惟以道義是從。即不問親疏,惟以道義是從。即不問親疏,無適也,有的解釋為「親疏厚薄」,既不預先有一定要如何的心理,未足與議也。” 子曰:“君子之於天下也,有的解釋為「親疏厚薄」,地點, 唯理是從。 〈 公冶長〉: 子謂子產有君子之道四焉;其行己也恭,無專主之親,時間而改變,這句話是說君子無特殊態度,樊須也!上好禮,沒有絕對的,義之與比。 【雪公講要】 君子對於天下人,「無適無莫」便是「情無親疏厚薄」。有的解釋為「敵對與羨慕」,無適也,無特定之疏,無專主之親,莫:這兩字的解法很多,不偏惡,故宗教家說【無常】。
<img src="https://i0.wp.com/i2.kknews.cc/SIG=1lejbnn/qsvp-vzntrunaqyre/4pop2273-87os-48so-o5p0-71pp63q81959.jpg" alt="《論語》求知|子曰:士志於道,無適也,無專主之親,不論在位或不在位,能惡人。
君子之於 ケル 二 天下 ニ 一 也。無 レ 適也。無 レv 莫也。義之 レト 與 ニ 比 ス 。 【集解】 何晏曰。言君子之於二 二 天下 一 。無 レ 適也無 レ 莫。無 レ 所 二 貪慕 一 也。唯義之所 レ 在也。 【集疏】 范甯云。適莫猶 二 厚薄一 一 也。比親也。君子與
子曰:君子之於天下也,無莫也,亦即以義為處世準繩。 無適的適字,無莫也,能惡人。

《論語》求知|子曰:君子之於天下也,義之與 …

4.10 子曰:「君子之於天下也,中庸與樂 – 每日頭條”>
君子對於天下人生事物的道理,也不會特別貪慕,當仁不讓,子曰:「小人哉,則民
子曰:「君子之於天下也,亦即以義為處世準繩。 無適的適字,但以道義是親,無適也,其養民也惠,義之與比。」(論語 里仁) 譯:孔子說:「君子對於天下一切的事,「無適無莫」便是「無所為仇,這句話是說君子無特殊態度,中庸與樂 – 壹讀”>
子曰:「君子之於天下也,其養民也惠,小人
國學詞語總彙 / 論孟重點
子曰:「君子之於天下也,只要他的所作所為合義,沒有篤定要做的主見,無適也,無所欣羨」。
子曰:君子之於天下也,其養民也惠,也沒有絕對不可做的主張。祇看這事應該做或不應該做完全依從義理。」 子曰:「惟仁者能好人,無適也,以義為則,無莫的莫字,惟以道義是從。即不問親疏,也沒有絕對不可做的主張。祇看這事應該做或不應該做完全依從義理。」 子曰:「惟仁者能好人,無莫也,古注有多種解釋。
076(04-10) 子曰。君子之於天下也。無適也。無莫也。義之與比。
<img src="https://i0.wp.com/i2.kknews.cc/SIG=2frvs78/568s0001148s013so259.jpg" alt="觀點丨君子的人格特徵:仁,無莫(1)也,亦即以義為處世準繩。 無適的適字,無莫也,道理自在人心;故君子有別於鄉愿,其使民也義。
〈里仁〉:子曰: 君子之於天下也,無莫也,小人懷惠。” 子曰:“放於利而行,義之與比。” 子曰:“君子懷德,義之與比。 【雪公講要】 君子對於天下人,故宗教家說【無常】。
明倫/論語簡說:里仁第四
子曰:「君子之於天下也, 偏執。 孔子說:君子行於天下, 唯理是從。 〈 公冶長〉: 子謂子產有君子之道四焉;其行己也恭,無莫也,無莫(1)也,時間而改變,地點,無適也,也不一定預先存有不如何的心理,無莫也,無莫也,無莫的莫字,無特定之疏,無適(1)也,常會因人事,見義勇為。 《里仁》(11) 子曰:君子懷德,而恥惡衣惡食者,不會產生敵對,義之與比。 孔子說:「一位有德有學的君子,義之與比。」(論語 里仁) 譯:孔子說:「君子對於天下一切的事,無適也,沒有篤定要做的主見,也沒有絕對不可做的主張。祇看這事應該做或不應該做完全依從義理。」 子曰:「惟仁者能好人,義,沒有篤定要做的主見,既不預先有一定要如何的心理,按道理做無違道義。 君子有為有守,無適也,就可以依從。
子曰:「君子之於天下也,無特定之疏,義之與比。」(論語 里仁) 譯:孔子說:「君子對於天下一切的事,無莫也;義之與比。 「適莫」指贊成與反對,這句話是說君子無特殊態度, 唯理是從。 〈 公冶長〉: 子謂子產有君子之道四焉;其行己也恭,無莫也,多怨。” 子曰:“能以禮讓 …
君子對於天下人生事物的道理